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青年马克思唯物主义转变的时代启示
2021-06-25 01:22
本文摘要:习近平总书记指出:“马克思主义哲学深刻展现了客观世界特别是人类社会生长的一般纪律,在当今时代依然有着强大生命力,依然是指导我们共产党人前进的强大思想武器。”马克思主义哲学有其形成和生长的历程,是马克思与恩格斯革命实践和理论探索相联合的产物。1843年移居巴黎后,马克思完成了从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义的转变。 1845年,马克思同恩格斯互助撰写了《德意志意识形态》,第一次比力系统地论述了历史唯物主义基本原理。

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习近平总书记指出:“马克思主义哲学深刻展现了客观世界特别是人类社会生长的一般纪律,在当今时代依然有着强大生命力,依然是指导我们共产党人前进的强大思想武器。”马克思主义哲学有其形成和生长的历程,是马克思与恩格斯革命实践和理论探索相联合的产物。1843年移居巴黎后,马克思完成了从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义的转变。

1845年,马克思同恩格斯互助撰写了《德意志意识形态》,第一次比力系统地论述了历史唯物主义基本原理。从完成唯物主义的转变到系统论述历史唯物主义基本原理,马克思举行了艰辛的理论探索,留下了《巴黎条记》《1844年经济学哲学手稿》《神圣家族》《布鲁塞尔条记》等大量的文献遗产。

四十多年来,海内学界聚焦《1844年经济学哲学手稿》,围绕马克思从唯物主义到历史唯物主义的思想生长,展开了深入研究,形成了许多重要结果。随着马克思早期思想和著作研究的推进,一个经典的理论问题以新的形式泛起在研究者眼前。这个问题就是如何明白青年马克思从唯心主义到唯物主义的转变历程。与之相关的一个关键问题就是:如何明白作为这一转变效果的唯物主义。

“青年马克思”问题与唯物主义转向上述问题的提出,在很大水平上是同《1844年经济学哲学手稿》的研究,以及对人本主义“青年马克思”问题的反思直接联合在一起的。第二国际和苏联(俄)早期的马克思主义研究者,一方面基于马克思与恩格斯自己为数不多的理论回首,另一方面出于其时意识形态斗争的需要,着重对马克思与恩格斯从唯心主义到唯物主义的转变举行了理论分析,围绕“黑格尔—费尔巴哈—马克思”这一思想史线索展开了讨论。20世纪20年月后期,包罗《1844年经济学哲学手稿》《黑格尔法哲学批判》等在内的马克思早期文献公然出书。

只管在梁赞诺夫等苏联马克思主义文献学专家眼中,这些新发现的文献,组成了马克思走向辩证唯物主义的文献依据。可是在西方学者那里,以《1844年经济学哲学手稿》为代表,却展现了一个“新发现的马克思”,即强调人本主义和异化批判的“青年马克思”。这样,当马克思主义研究者回应西方“马克思学”的挑战,批判人本主义“青年马克思”问题时,除了要对《1844年经济学哲学手稿》的理论缺陷给出说明外,势须要回应马克思在此期间所持有的“唯物主义”态度究竟作甚的问题。

对于这一问题的回覆,西方左翼学者要么对第二国际、苏联马克思主义语境中的唯物主义看法举行了反思甚至否认,好比法兰克福学派成员阿尔弗雷德·施密特在《马克思的自然观点》中就专门品评了“哲学唯物主义”;要么在批判人本主义“青年马克思”的历程中,将《1844年经济学哲学手稿》中的马克思视为费尔巴哈的传声筒,其理论代表就是法国结构主义马克思主义者路易·阿尔都塞。这样一来,青年马克思在1843—1844年间从唯心主义向唯物主义转变的理论意义实际上受到了严重的打击。针对这种倾向,海内学界从差别角度举行了反思和回应,提出了如“一般唯物主义”“人本主义唯物主义”“社会唯物主义”“法权唯物主义”等差别的理论观点。

只管这些理论表述不尽相同,可是在其背后折射出了中国马克思主义研究者驻足思想史和经典著作,对马克思主义哲学形成历程微观细节的深入研究,在全面明白马克思主义哲学厘革的历史意义问题上做出了卓有成效的探索和拓展。作为其焦点结果,马克思唯物主义转变背后的社会历史关切获得了系统的展现和整理。费尔巴哈与马克思的转变客观说来,回到马克思青年时期的文本中去,只是到了1845年头出书的《神圣家族》以及同年春写作的《关于费尔巴哈的提纲》,我们才可以找到马克思集中讨论唯物主义问题的直接依据。

在《莱茵报》时期的文章、《黑格尔法哲学批判手稿》和《德法年鉴》上揭晓的《论犹太人问题》中,马克思提到唯物主义这个术语的时候,主要是在“下流的唯物主义”或者说物质利益的意义上使用的。对比恩格斯青年时期的文献,我们可以看到,正是恩格斯1842年底至1844年8月在英国旅居期间,通过视察英国社会主义运动和法国的政治革命,研究英国履历主义和法国唯物主义思潮,较早集中讨论了唯物主义问题。这样一个事实也就从文本的角度解释了既有研究在分析青年马克思的唯物主义转变时,所形成的前文提到的多种差别表述的原因。那么,有关唯物主义的讨论在马克思这一时期的理论探索中到底饰演着怎样的角色呢?在表层的文本出现上,我们可以说:青年马克思受恩格斯的启发,基于对英法社会思潮的关注而举行的有关唯物主义问题的最初探讨,是同他在宗教神学批判和黑格尔法哲学批判中所形成的人本主义思路直接相关的。

1837年,马克思在法学研究中转向了“到现实中去寻求理性”的黑格尔哲学。在写作博士论文期间,他接受了布鲁诺·鲍威尔的自我意识哲学来为这种理性增添革命的动力。基于哲学与世界的辩证关系,思考“对物质利益揭晓意见的难事”,马克思进一步走向了费尔巴哈“强调自然”的人本主义。只不外,受阿尔诺德·卢格的启发,他刻意将“强调自然”和“强调政治”联合起来,批判黑格尔的法哲学。

在发现黑格尔国家观的神秘本质在于私有产业和市民社会之后,马克思刻意批判私有产业、实现人的解放,从而实现了政治态度上向共产主义的转变。在这样一个枢纽点上,唯物主义思想的引入,一方面契合了青年马克思关注人、追求人的解放的理论和实践诉求,另一方面也为他探寻物质利益基础上的市民社会运动纪律打开了新的视域。也正是在这个意义上,在深层的理论演进中,唯物主义的讨论组成了青年马克思思想转变的重要参照。

马克思青年时期在文本中对唯物主义领域使用情况的变化,以及马克思对包罗费尔巴哈在内的旧唯物主义的批判,从特定角度证明:从唯心主义到唯物主义的转变,不是一个局限于纯粹哲学思辨领域的思想转变,而是青年马克思对社会现实的认识和明白不停深化的效果。一方面,这一历程是马克思从法学研究和宗教哲学批判,到政治历史研究和国民经济学批判的视域拓展。

另一方面,这一推进也是马克思在对自身思维方法的前提性反思中,所实现的世界观方法论层面上的重要转变。这样,马克思同费尔巴哈的思想关系也就可以获得更为清晰的阐明。

费尔巴哈对于自然和“人类学”的强调,在竣事了《莱茵报》编辑事情的马克思这里,组成了批判鲍威尔自我意识、黑格尔国家学说的直接思想资源。只管在《1844年经济学哲学手稿》和《神圣家族》中还保留有费尔巴哈影响的痕迹,可是马克思一方面并不仅限于费尔巴哈讨论唯物主义,另一方面在国民经济学的研究中,已经开始关注现实的社会关系和物质生产方式问题。因而,在马克思向唯物主义转变的历程中,费尔巴哈只是一位暂时的“同路人”。

21世纪马克思主义的新探索恩格斯为什么在厥后的著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中特别强调费尔巴哈的作用,以及马克思对费尔巴哈的批判呢?对于这样一个问题的回覆,显然不能像某些西方“马克思学”学者那样,炮制一个所谓的“恩格斯阻挡马克思”的神话。可以看到,只管马克思与恩格斯出于特定的理论目的,在《政治经济学批判》《〈政治经济学批判〉序言》《卡尔·马克思》《费尔巴哈论》等差别文献中,对自身早期的理论探索、马克思主义哲学形成的细节历程的论述各有偏重、不尽相同。

可是这并不意味着马克思与恩格斯之间存在质性的理论差异。对于唯物主义转变和费尔巴哈作用的强调,必须回到19世纪下半叶的思想史语境,尤其是对德国所谓的“经济唯物主义”或庸俗唯物主义举行反思的配景中,从马克思主义时代化、普通化生长的意义上去寻求。1848年革命后,陪同资产阶级生产方式及其政治统治简直立,辅以自然科学的突破和生长,泛起了以生物学的方式来解释人的意识,以实证的方式来明白社会历史的运动生长的社会思潮。

在这种历史和思想配景下,通过批判费尔巴哈来分析一种辩证的历史的唯物主义,对于马克思和恩格斯来说具有双重的理论指向。一是在阐明《资本论》辩证叙述方法的意义上,马克思曾多次强调了自己的方法同黑格尔辩证法不仅差别,而且截然相反,是唯物主义的。因此,对唯物主义的说明便成为马克思和恩格斯所直面的一个理论任务。马克思在写作《资本论》的历程中,重新发现了黑格尔的辩证法,而且在加工致理质料的历程中加以革新和运用。

可是,以考夫曼为代表,许多《资本论》的读者往往将其中的叙述方式误认为是“唯心主义”的。出于对政治经济学批判方法的澄清,恩格斯在为《政治经济学批判》所作的书评中,马克思在《资本论》第二版的后记中,都对唯物主义作了专门的强调。二是面临以毕希纳、摩莱肖特、福格特等为代表的庸俗唯物主义思潮,恩格斯从评论施达克的《路德维希·费尔巴哈》一书出发,对费尔巴哈的唯物主义展开批判并回首马克思主义哲学的形成历程,意在向其时的德国思想界和工人群众宣传、先容马克思主义。

在这样一种特定的历史条件下,恩格斯对费尔巴哈的批判,实际上是在同“经济唯物主义”等错误思潮争夺群众。对费尔巴哈的批判只是手段,而对资产阶级意识形态的扬弃才是目的。换句话说,当庸俗唯物主义在19世纪晚期的德国甚至是欧洲成为一种盛行的社会思潮时,对这种思潮的批判就成为马克思主义时代化、普通化生长的有效途径和一定选择。

基于马克思青年时期的文本考察和思想回首,联合唯物主义问题在马克思主义时代化、普通化生长中的作用分析,我们有理由相信:重新思考青年马克思从唯心主义到唯物主义的转变,有助于我们全面掌握马克思主义形成生长的伟大历程,有助于我们深入明白马克思主义哲学革命的思想资源和理论实质,可以为我们从哲学基本问题的角度出发,明白探索马克思主义时代化、普通化的最新生长提供努力的借鉴。今天,我们重新思考马克思青年时期的唯物主义转变,就是要感悟马克思主义展现人类社会生长客观纪律的真理气力,就是要学习马克思不畏艰难、深入现实、勇攀科学岑岭的探索精神,就是要学习马克思面临现实、勇于思考、敢于自我批判的革命精神,就是要在人类社会生长的历史长河中掌握差别时代的理论先行者为实现马克思主义的时代化、普通化而举行的艰辛努力和所取得的伟大结果。在这个意义上,实事求是、解放思想,就是21世纪马克思主义理论探索中,对唯物主义和马克思主义哲学世界观方法论的科学明白。

泉源:中国社会科学报 作者:周嘉昕(作者单元:南京大学马克思主义社会理论研究中心)。


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